这是田步乐经历了第一次古代战争，当他看到了战场残酷的一面，开始的兴奋顿时消失的无影无踪。

    劫后山上尸骇遍野，约略估计，最少烧死射死对方近千人之众，活着的人也大部分受了重伤，在这医疗条件落后的战国，大面积的烧伤等于是得了绝症，整座山如同惨不忍睹有若修罗地狱。

    灰胡首级被瓦车割下，浸在药酒里，由轻骑抄捷径送回去给赵王。这样一来，瓦车不但无罪，反而立下大功一件。面对灰胡的首级，瓦车笑的嘴都合不拢，差点就要抱上去亲上几口。

    赵兵经过一夜的折腾，至此心怀大放，赤身裸体扑入湖里，纵情畅泳，洗去身上的血迹。

    田步乐亲自带队，到山上查探还有没有活口。青蓝双娇一同跟了上去。

    当田步乐一行人来到了马贼的营地，尽管已经见过了无数悲惨的场面，还是被眼前的一幕所惊呆了。

    无数死尸堆积在一起，几乎没有一具是完整的。

    “公…..子，快来看！”

    青儿来到了一处烧毁了的木屋前，惊呼道。

    田步乐走过去，倒吸了一口冷气，只见木屋内躺了几十具少女的尸体，这些少女看起来都是芳龄二八的样子，不过此刻全部都变成了一具具冰冷的尸体。

    胆小的蓝儿扑进了田步乐的怀中，他不由叹了一口气，这些女子很有可能是灰胡抢掠过来的良家女子，受尽了欺凌后，反而被他们放了一把火烧死。田步乐不知道这是害了她们，还是救了她们。

    生命是无价的，可是在这乱世，却又是如此的廉价。

    唯一改变这些无辜的人悲惨遭遇的方法，就是由自己来把天下统一了，再榷立新的法度和秩序。

    他记起了墨家最后一个伟人元宗的说话。

    当日他和元宗讨论起这时代的思想，田步乐提到孔子，元宗不屑地道：“他只是不肯面对现实，终日思古今，只知拥护传统，不辞养尊处优之人。提倡所谓礼乐，只令诸国君主更穷奢极侈，把国人的财富变成一小撮人的私利。他又只尚高论，不明实务，更不知行军打仗之窍，更可恶者是鄙视手艺，对种园的弟子樊迟便有‘小人哉‘之讥。孔子强调君主的权利，照我看君主的权力就是太大，才闹得现在天下争斗不休。”

    田步乐当然没有反驳他的识见，不过亦知墨孔两家的思想实处于南辕北辙两个极端。

    墨子不但是著名的战士，还是孔子鄙视的巧匠，胼手胝足，以礼乐为虚伪浪费奢侈，尽管拥有极大的财富，却赤足、穿着布衣，安之若素。还有最大的分别，就是孔子的学说有利传统君权，而墨子却是一种新社会秩序的追求者，他渴望公平和公正，不满任何不平等的一面。

    没有统治者会欢喜墨翟的思想，因为这明显会破坏国家安定和谐的局面。

    这亦是孔子日后被捧上了神的主因。

    田步乐从元宗囗中，才知道“儒“这一名词在当时并非孔子的信徒所专用的。

    所谓儒者，最初实乃公室氏室所禄养的祝、宗、卜、史之类，主家衰落后，流落到民间，藉着对诗、书、礼、乐的认识，帮助人家丧葬祭祀的事务，又或以教授这方面的事，以赚取生活费用。

    到孔子提出“君子儒“的理想，“儒”才变成了他们的专称。自孔子宣扬儒学，传播的极快，拥有极大的民间势力，但是没有统治者真正施行。

    每一种学说，代表着一种政治思想。

    对田步乐来说，墨翟的思想比较合他的脾胃。不过当然不是全盘接受了。

    而在六道当中，原本墨道和儒道几乎势均力敌，可是墨翟死后，墨道便一直开始走下坡路了。儒道的势力却越来越强，人才辈出，虽然在各国不被统治者重用，但是影响力和实力却日趋强大。

    这恐怕也是元宗对儒道异常敌视的原因之一。

    怀着沉重的心情，田步乐命人将那些少女的尸体安葬后，带着人回到了滋县。

    当田步乐回抵营地时，除了更添嫉恨的少原君托病不出外，连平原夫人都出来欢迎他凯旋归来，更不用说赵雅、赵倩诸女了。

    古美人爱英雄，众女眼睛向他时，那种迷醉之色，教他似飘然置身云端。不过他实在没有心情和众女调笑，只是简单的交待了战场的情况。

    田步乐和众女相聚后，便回到居所内，沐浴后换了身衣服。刚出了门，便听到有人叫他。

    “公子！”

    田步乐循声去，原来是赵倩贴身双婢里的翠桐。

    这两个陪嫁的俏婢均生得非常秀丽出众，比赵倩大了一两岁，约在十七、八间。

    翠桐俏生生地拦着他垂首道：“三公主有请大人。”

    见到美丽的少女，田步乐郁闷的心情终于缓解了下来，故意不再想那些画面，将注意力集中到眼前的少女身上。见她秀色可餐，神态娇羞，色心大动，不过想起若这样放纵，会教赵倩看不起他，强压下冲动，随她到赵倩的帐幕去。

    翠桐不敢和他并肩，落后