所谓的“得空给指点指点”不过是谦辞，习武讲究的是不间断，是“冬练三九，夏练三伏”，吃苦受罪是家常便饭，加上“受指点”的这个入门晚了，笨鸟得先飞，慢鸟即便不笨也得使劲飞，受的磋磨可想而知。

    第一重磋磨，磨在了打基础上。习武也好比盖房子，地基不牢，上不了几层就房塌屋陷，“轰隆”一声散下来，那是要死人的！

    那“地基”又在哪呢？在手、眼、身法，在其中的协调配合。手快、眼明、身法轻，这是地基中的垒土台，是“基中之基”。这层打得越牢固越好，到了手、眼、身法能先脑子一步动作，心未至身已动，那就是到家了。

    沈舟拿来给何敬真打“地基”的是几张弓，最轻省的几十斤，最重的几百斤。轻重不在弓本身，在开弓时吃的力气，扯满了弦定了，最轻也要几十斤力气，最重要几百斤力气。由轻到重，循序渐进，到了能拉动最重那张弓的时候，七八年也过去了，何敬真筋骨都长牢实了，练起来不至因吃力过重而伤筋动骨。做的都是长远打算，看来沈舟对这个“编外”的弟子还是青眼有加的，军务再繁忙也匀出俩月时间来讲要领、授身法。徒儿披星戴月练武，师父也一同陪着餐风宿露，论迹论心都够得上鞠躬尽瘁了。

    淹留俩月，因前方战事突然吃紧，沈舟留下一册小书后连夜离去，临去之前留下话，说是半年之后再来看看。

    那半年时间何敬真就跟他手上的那张弓一个样，除了听老头“白乎”，一刻不闲，常常是下了学搭把弓就走，上后山一片林子里，对着靶子一站就是几个时辰，刚开始那段还会恍恍神，久了人与弓化为一体，万籁俱寂，心定神安，干脆连饭食都省了，到了饭点永远不见他好好坐下吃顿饭。这时候就该俩师兄出场了。

    周师兄很省事，到了后山也不叫吃饭，静静陪何敬真站一会儿，站完就走，饭菜原样拿上去，原样送回来，极偶然地，会送回一半来，另一半让山鼠狐狸或是其他小兽吃去了。

    薛师兄不省事，一路咋咋呼呼上得山来，头一句就是：“吃饭！”。少爷秧子爬山爬得半死不活，就为送这碗饭，容易的么？！臭小子居然木桩子似的杵在那儿不摇不动，看得他眼睛出火，上去就是一个漏风掌！“吃不吃？！不吃我和你拼了！！”接着抄起筷子，连饭带菜夹了满满一筷子硬塞过去，干脆闹场大的，看你还怎么万籁俱寂心定神安！何敬真架不住他闹，默默放下弓，接过碗筷几筷子扒拉完，碗筷递回去再接着练。薛师兄功成身不退，还要跟过来瞧热闹：“哟喝！都玩出花来啦！臂上坠俩水瓶子算怎么回事？怎不换两块大板砖？”光动口不算，还要动手。他举着筷子上去敲那俩水瓶子，“叮叮复叮叮”，叮叮完这边叮叮那边，当编钟使呢！敲了一会儿，见何敬真不为所动，又转到箭靶子那儿去了，“这是啥？铜钱？让我想想是做啥用途的……难不成你还想把箭尖钉进这么小个孔里边？”话音未落，一支羽毛箭擦过他手指尖，正正钉进铜钱的孔洞里，再偏一分，薛师兄的手指头就废了。二世祖哪见过这阵势，当时就傻在那儿动弹不得，半晌才出来一句：“……你、你、你……哼！”“你”不出个所以然来，气得拂袖而去。

    薛师兄十六七的人了，回去还找师父告状，状告的也颇潦草，藏头去尾，单露个“师弟翅膀硬了都会欺负师兄了”的意思，老头坐在上首看他哭天抹泪，大家长似的给了个决断：以后少去招惹你师弟！薛师兄没见过这么偏心的，当时就气得心口疼，颤颤巍巍让底下人扶回去，在床上躺了半天缓过来了，气还不顺，想想不行，这口气非挣回来不可！然后他就把上山送饭这份活计从周师兄那儿强抢过来，天天上山去招惹何敬真。何敬真不堪其扰，越走越远，薛师兄这回显示出了少有的恒心——你且走你的，看你能走到天边去！

    带足了人手，坐了“滑竿”跟过去，遇山翻山，遇水架桥，送饭是幌子，借送饭之名行挑衅之实才是他本来目的。只不过歪打正着，有了薛师兄的“千里送饭”，才有了何敬真后来练出来的那膀子力气。

    这么看来，还是薛师兄有“效率”些。

    沈舟半年以后回来，见了何敬真演练的一套手眼身法也不禁暗暗点头。弓弦拉满，在抻开弦的那条臂膀上放一杯水，一箭放出去，杯子里的水纹丝不动。箭路还稳，百步开外的箭靶上置一枚铜钱，箭尖离弦后死死钉在铜钱孔里，严丝合缝，拔都拔不出来。

    徒弟不笨，也舍得把自己往死里整，半年长短能练到这般模样，还是值得称道的。

    沈舟这回留的时间不长，只留了六天不到，但该传的确实传到了。在手眼身法之后，练的是“心法”。习武和为将有共通之处，都要“治心”。千军万马中往来，一颗心欢蹦乱跳瞻前顾后可不行；习武也是，要沉得下心，压得住步，练到一定境界，碰到瓶颈了，能不躁不愠，追根溯源，找出根源来各个击破。一言蔽之，治心是泰山崩于前而面不改色，是麋鹿兴于左而目不瞬。是处变不惊。是每临大事有静气。从这点上说，何敬真火候还差得老远呢，薛师兄在旁“猴跳”一番就练不